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那位城令，自此之后，应该是生不如死吧？?
他的势力，被老师摧毁，他的信念，被老师折垮。然后，他的道路，也就被老师破坏殆尽了。就让他再活上一千年，甚至都不用老师出手，自此之后，只他沙迦，都可以一只手指捻死他。这种人，从此之后，只能栖身于尘埃中，再无复起之机。
一拳既出，有我无敌。
力不轻用，用则必分生死。
从方天的叙述中，从前次事件的切实参照中，沙迦一下子对这个道理，明白得不能再明白。而与此同时，他的气质，由和转肃，又由弃转和，短短片刻间，便走了好几个来回。
从中级再上一级，高级法师，已经不远矣。
沙迦无比确定，只需时日积累，到了积累足够的时候，便会轻松自如地晋入高法。中级法师与高级法师，两者之间，从此以后，对他来说，再无隔阂，再无界限。
沙迦想了想，又一次站起身来，又一次端端肃肃地给方天行了一个晋拜礼。
沙迦本来想免了这个礼的，怕频繁的这样会吓着方天，但是想了想，小友送出的这礼物，实在太重，情可以慢慢还，当前的这个礼，却也必须要行！
看了沙迦的这举动，方天还能说什么？还能做什么？只能继续mō鼻子，继续苦笑。
别说他现在还是一个病号，就算他活蹦lun跳，一个法师的礼，又岂是他所能避拒得了的。沙迦都不需要把法术用出来，直接一个动念，便能让他丝毫也动弹不得了。
就像以前那几次一样。
待沙迦再次坐定，方天缓缓开始了第三篇：
“智看见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。知己知彼，百战不败。”。
方天诵得缓慢，沙迦听得凝神。
“智看见于未萌，愚者暗于成事。”。前番的事件，老师便是“见于未萌”吧？
自从小友nòng出的那个“暴暴熊y剂”。在巨岩城推出之后临海九城，真可谓是风云jīdng，暗流涌动。各城各家除了极尽手段研究其配方不说，底面下，也不知多少勾当在其中默默酝酿。
若任其发展，早晚有一天，会酿出一些或大或小的风bō，而他们巨岩城，就坐在重重风bō之上。
于是老师便出手了。
霹雳一击，风云è变。九城风bō，一下而定。
那个事件之后，九城齐聚巨岩，以及现在这般的这些探路的跟他一起来到小友这边，何尝不是表明了他们的态度？
可以说九城的态度，就在那一次事件中，被老师给指定了下来。
回思这次事件的前后，除了他这个后知后觉的听到小友的这番讲述才能明了其中意味的弟子，临海九城中，谁又能想到，临bō城的那位大人，便这么硬生生地被老师提了出来，当作了一枚向众人展示的棋子？
当然那次事件中，他的表现也不错没有失了老师的脸。
如果那时他被留在临bō城，要靠了老师直接出手才能离开的话，那接下来的九城局面估计又是另一番样子了吧…………
原来，不知不觉间，他也已经长成了如大兄那般有份量了啊。如今的他也已然能够独自撑起一片天空，影响和决定一片局面了。
而一步一步走到现在，这其中
有赖于大兄的是多少？
有赖于老师的是多少？
有赖于他自己的是多少？
有赖于小友的又是多少？
如果没有大兄，他可能早就死了或者仍然在极其卑微地活着。
如果没有老师，他可能仍然是一个四级的武者一个把伤痛和仇恨深藏心中，如同孤狼一般的武者。
如果没有他自己的拚搏和奋力，就是有了大兄，有了老师，一切仍然要大打折扣。
而如果没有小友，他的未来，会不会有现在这样的一天？就算有，是多少年之后？二十年？丢十年？五十年？一百年？
沙迦又一次的默默地站起身，先是遥遥地向着巨岩城的方向，一拜，又一拜。
然后，在心中，认认真真地给了他自己一拜。这一拜，是承认自己，是骄傲自己，也是jī励自己。
三拜之后，沙迦转过身来，对着方天，端端肃肃地给方天行了第三个晋拜礼。这个礼一出，自此之后，方天在沙迦的心中，如是大兄，如是老师，如是他自己。
这个叫方天的少年，从此之后，与他的生命密不可分。?
再次回坐于椅上的时候，沙迦的身上多了一些莫可名状的气质。不过沙迦自己不知道，而方天么…………他早被沙迦的这一个又一个礼nòng得麻木了。
麻木的方天麻木地开始了《棋经十三篇》的第四篇：
“夫弈棋布势，务相接连。自始至终，看着求先。临局离争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专jīng求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之夹，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。穷则变，变则通，通则久。”。
听完之后，沙迦的第一要务仍然是把这段话一遍又一遍地牢牢地记于脑海。
其实别说他一个正式的法师且中级法师了，就是方天这样的一个小学徒，也绝对可以轻轻松松地做到过耳不忘，过目不忘，甚至连复习记忆什么的都不需要。
不过，尽管如此，沙迦仍然是数番数番地加深着记忆。
深怕错漏了其中的一点一丝。
确信无论如何再也不会忘却之后，沙迦如前一般，默思着其中道理。
毫无疑问的，这此话语里的任何一句，都是奥妙深长，感受不尽。便如“沿边而走，虽得其生者，败”。这一句，在沙迦看来，用这个大院里的那个叫莫里希的魔法学徒的过往经历来形容，是再切当不过的了。
游离势外者，虽得其生，终是落于卑微。且从根本上，就失了走向“正”的可能。
更别说什么立于“正”之上的“权”了。
这种人，如果没有遇上小友，就算给他再好的传承，再好的培养，也是终生无望法师，更别说大魔法师了。
“穷则变，变则通，通则久…”这句话，更是旷世之言，和小友以前说出来的那句“为天地立心，为生灵立命，为往贤继绝学，为万世开太平”。，差相仿佛。
凭此三句话，可以铺平打碎一切前路上的沟读与阻碍！
在沙迦的震撼与出离震撼中，方天的诵读推进到了《棋经十三篇》的第五篇：
“世有三人，有生而知之者，有学而知之者，有困而后学而后知之者。
生而知之者，上也：学而知之者，次也：困而后学而后知之者，又次也。”
听完这段，沙迦自付，他自己就是困而后学而后知之者了，大兄和老师应该是学而知之者，而如小友这般，大抵就是生而知之者了吧？
天才，天才，所谓天才者，得授于天。
沙迦不自觉地回思以往，他以前也会被大兄和其他一些兄弟们称赞为是天才，而有一段时间，他也自认为自己确实是天才。
现在想来，当时确实可笑。
若不遇小友这样的人，恐怕终生也不会知道，“天才”到底应该是个什么样子的吧。
自此之后，终于明了，何为天才。
方天的诵读在继续：
“凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有后著者。有紧辟者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。yù强外先攻内，yù实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。”。
“围棋之品有九：一为入神，二为坐照，三为具体，四为通幽，五为用智，六为小巧，七为斗力，八为若愚，九为守拙。九品之外不可胜计，未能入格，且不复言。”。
方天诵读至此，《棋经十三篇》宣告完结。
而沙迦，则早已经完完全全地陷入了神思dng漾中，各种启悟体会，如大海lng涛，源源不绝，在脑海中来回翻覆，短暂的时间内，根本无法平复下来。
这哪里是什么《棋经十三篇》？这是明明白白的、完完全全的修者十三法则！这一刻，沙迦敢肯定，就是老师见了它，也会欣喜yù狂。
当然，沙迦也实在难以想像老师欣喜yù狂会是什么样子。
只是粗粗品味，只是粗粗感受，沙迦此时便已经完全地出离震撼了，他只是凝神又忘神地铭记着………，感受着…………
铭记着这些篇幅，感受着身心所受到的冲击…………T